旅游用品频道

据《天师府海外受箓北子名册》记载，1997、1998年有“字辈”记录，其中“鼎”字辈不在少数；妆授绝大多数比例，升授、加授、加升递减，1999年和2000年“加升”各一人次。1999年以后的数据在统计之中，粗略地说，海外正一弟子的数量在五千人左右，其中百分之七、八十是来自台湾地区。通过授箓仪式，不仅加深台湾北子对道教的熏陶、洗礼，而且加深了海峡两岸中国人同根同源的文化认同、民族认同。

三、两地道教界互动特点及未来

宗教生活上，台湾信众“进香谒祖”心理诉不就和天师府科仪团较精进、规范的道法素养决定了双方互动的“供求”关系；天师府作为祖庭，接待、服务台湾教徒、信士。以上数据详细地呈现了这一特点。

宫观建设上，台湾道观经济的丰盈及天师府处于恢复重建的事实又决定双方交流的另一种“供求”关系。台湾道教的财力较为雄厚，不少宫观琮成立有财团组织，并开办有学校、幼稚园、商场等企事业。子啊1991年台湾宗教团体全年经费收入占54.28%，达113.52323亿元，费力中损助收入占58.62%，超过66.5亿元。同年道教团体的总支出数为90.47051亿元。收支相抵，余额23亿多元（数据引自陈金凤、郭树森“道教文化与两岸关系发展论略”一文）。然而，这些只是道才向台湾行政统计调查部门“自由申报”的数字，当比实际情况有相当程度的缩小。天师府在恢复重建过程中，把宫观殿堂的得建和道教文化的重建摆在同样重要的位置来处理，尽管只有短暂二下几年的恢复重建时间，天师府道教文化的“硬件”和“软件”同时配齐，其中饮食台湾道教团体、道徒的慷慨捐助。

历时性看，府台前期互动的特点明显是台湾来的多而天师府云的相对少，而且台湾都是出于宗教生活的需求和天师府都是道法道艺的表演、传播。但是近年来，天师府与台湾道教界已经建立了长期、便捷、频繁的交往关系，彼此角色难分伯仲。试看：几乎所有台湾的大宫观都先后组团到天师府进香谒祖，天师府也数次组团出访台湾，台湾的正一弟子还纷纷请求天师府以祖庭的名义到台湾举行传度。2005年10月，当嗣汉天师府建府900周年庆典之际，台湾中华道教总会张柽理事长还亲率台湾道教科仪团参加变压器典法会。至2010年止，每年一度的对海外正一派弟子授箓活动已连续举办了20次，正一天师道在台湾的传度弟子已达数千人。

府台道教界交往的未来探讨。目前，两地良性互动是主流，但是要长久维持并更一步发展考量着两地道教领袖和广大道徒的智慧。或者说：“海峡两岸有“三缘”：地缘、血缘和神缘。地缘和血缘可能会随着时间和环境的变化，产生某些减弱的现象，但神缘却是一直割不断的。“（台湾道教总会理事长张柽语”或者说：“孜孜以求把道业作自己为终生事业。”（全国人大代表、中道协副会长、江西省道协会长、龙虎山道协会长、嗣汉天师府主持张金涛语）两地道教界如此默契极为难得。

天师府在与台湾道友、信士及民众的交往中，坚持做到“一真”、“二严”、“三戒”，为两地良性互动表示出最大程度的努力和善意。所谓“一真”就是真诚相待。赶集百中国传统文明中人际交往的基本信条，也是道教历代祖师的谆谆教导。所谓“二严“就是严格遵守党和国家关于对台交往的有关政策，严是严格遵守道教的道理规仪。近年来随着两岸道教界的交往日益频繁，天师府也多次组团赴台参访，每一次，我们都再三申明出访纪律，做到举止端装，言谈得体，尤其是对于道教的传统规仪，我们做到遵道而行，广结善缘。例如，对目前在台湾的尚健在的六十三代天师张恩溥的亲传弟子，按宗派传承属“鼎”字辈，辈份较小，所以每次出访或他们来访，我们均以师辈相待，凡事多向他们请教。这使台湾的同道更加理解了祖庭的风范，更加密切了彼此间同门的道谊。所谓“三戒”就是戒虚妄，戒争强，戒门派观念。龙虎山天师府作为祖庭，应弟子要求和便于管理双重考量下，在台湾当地设立“天师府驻台办事处”的基础上又在天师府内设立“台湾道教界驻台办事处”的基础上又在天师府内设立“台湾道教界驻府办公处”，这样，两地道教界的联系渠道畅通多了，良性互动的前景拭目以待。

作者简介

张金涛

中国道教协会副会长，江西省道协会长，嗣汉天师府主持。

匡达晒

中山大学宗教人类学在读研究生，龙虎山道教文化研究室研究员

报名地址：江西省南昌市建设路93号张建丽

　   网    址：www.17u.com/wd/152204

       电子信箱：kaikai2200.student@sina.com

Q     Q:252065943

联系电话：张建丽：15970693267

                    版权所有

                         江西春阳科技发展有限公司

                            同程网——江南名人书画销售网

                 2012年1月10日